ALLY trigger docs attached here:

Ally5

Ally6

Ally7

Quae ista amicitia est?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Sed quid ages tandem, si utilitas ab amicitia, ut fit saepe, defecerit? Inde sermone vario [redacted] illa a Dipylo stadia confecimus. Sed vobis voluptatum perceptarum recordatio vitam beatam facit, et quidem corpore perceptarum. Duo Reges: constructio interrete. Ea, quae dialectici nunc tradunt et docent, nonne ab illis instituta sunt aut inventa sunt? Sic consequentibus vestris sublatis prima tolluntur.

• Aeque enim contingit omnibus fidibus, ut incontentae sint.
• Cur igitur, inquam, res tam dissimiles eodem nomine appellas?
• Mihi quidem Homerus huius modi quiddam vidisse videatur in iis, quae de Sirenum cantibus finxerit.
• Quod si ita se habeat, non possit beatam praestare vitam sapientia.
• Aliis esse maiora, illud dubium, ad id, quod summum bonum dicitis, ecquaenam possit fieri accessio.
• Si stante, hoc natura videlicet vult, salvam esse se, quod concedimus;

Age sane, inquam.

Nunc agendum est subtilius.

Easdemne res?

Qui ita affectus, beatum esse numquam probabis;

Falli igitur possumus.

Quod cum ille dixisset et satis disputatum videretur, in oppidum ad Pomponium perreximus omnes.

Perge porro;

At ille pellit, qui permulcet sensum voluptate.

Eam stabilem appellas.

Quod autem meum munus dicis non equidem recuso, sed te adiungo socium.

Atqui, inquit, si Stoicis concedis ut virtus sola, si adsit
vitam efficiat beatam, concedis etiam Peripateticis.

Quem si tenueris, non modo meum Ciceronem, sed etiam me
ipsum abducas licebit.

• Quas enim kakaw Graeci appellant, vitia malo quam malitias nominare.
• Ea possunt paria non esse.
• Hoc loco discipulos quaerere videtur, ut, qui asoti esse velint, philosophi ante fiant.
• Cui Tubuli nomen odio non est?

Quamvis enim depravatae non sint, pravae tamen esse possunt.

Nam illud quidem adduci vix possum, ut ea, quae senserit ille, tibi non vera videantur. Tu autem negas fortem esse quemquam posse, qui dolorem malum putet. Dicet pro me ipsa virtus nec dubitabit isti vestro beato M. Cenasti in vita numquam bene, cum omnia in ista Consumis squilla atque acupensere cum decimano. Ut enim consuetudo loquitur, id solum dicitur honestum, quod est populari fama gloriosum. Intellegi quidem, ut propter aliam quampiam rem, verbi gratia propter voluptatem, nos amemus; Numquam hoc ita defendit Epicurus neque Metrodorus aut quisquam eorum, qui aut saperet aliquid aut ista didicisset. Piso igitur hoc modo, vir optimus tuique, ut scis, amantissimus. Nec vero alia sunt quaerenda contra Carneadeam illam sententiam. Quid enim ab antiquis ex eo genere, quod ad disserendum valet, praetermissum est? Invidiosum nomen est, infame, suspectum. De quibus etsi a Chrysippo maxime est elaboratum, tamen a Zenone minus multo quam ab antiquis;

Itaque prima illa commendatio, quae a natura nostri facta est nobis, incerta et obscura est, primusque appetitus ille animi tantum agit, ut salvi atque integri esse possimus.

Cum id fugiunt, re eadem defendunt, quae Peripatetici, verba.

Nihil opus est exemplis hoc facere longius. Si quicquam extra virtutem habeatur in bonis. Quae est igitur causa istarum angustiarum? Laelius clamores sofòw ille so lebat Edere compellans gumias ex ordine nostros. Nulla erit controversia. Nam quibus rebus efficiuntur voluptates, eae non sunt in potestate sapientis. Nec enim, omnes avaritias si aeque avaritias esse dixerimus, sequetur ut etiam aequas esse dicamus. Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit?